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首部藏语戏剧电影青海玉树开拍 取材于《格萨尔》史诗

2019-02-22 03:44:32 编辑:彭倩 来源:恒彩

一道惨叫声蓦然想起,震得人头皮发麻,暗中藏匿的强者有人在随山内遭劫,当场被某道神秘的力量斩成血雾,消失在天地间,什么都没有留下。而在石暴接下来修炼《聚气术》的过程中,更是让他欣喜若狂地发现,《聚气术》第二层的修炼,竟然是比在石府之中修炼时快上了数倍不止。“阿诚啊,没想到你还有这种烧烤野味的本事呢,哎呀,看来我石某果真没有看错人啊,嘿嘿。

当胸前的疼痛感袭来的时候,他的身体又一下撞击在树丫之上,在那里,正好有一个鸟窝,里面有几枚蛋被他撞击得粉碎。可是有一枚不偏不倚正好塞在他的嘴巴里面,那枚鸟蛋随着他下落的趋势直灌他的喉咙,令他有了片刻的窒息,如果时间再稍微长一些的话,甚至有可能把他噎死。他快要坚持不住了,不死生物的强大远远超出他的预料,如果 继续恋战,很有可能引来更加强大的生物,如果从迷墟深处走出来一两具那样的存在,不用多说,等待姜遇的是死于非命。

  文化互鉴 交融会通DDD“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述

  由中央社会主义学院主办,中共济宁市委统战部承办,济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开。共计60余位专家学者参与研讨,提交30余篇论文和讲话稿。

  “以儒诠经”的历史价值与现实意义

  北京大学哲学系副教授沙宗平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”,运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“圣人之教,东西同,今古一”,开启“以儒诠经”之文化会通道路,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉而主动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。

  中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的形式和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内,通过结合中国传统文化来阐述伊斯兰教及其在中国内地的变化,并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又符合伊斯兰教信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  济宁学院儒学与地域文化传播中心副主任、教授刘振佳详细论述了“以儒诠经”的历史背景和具体过程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解,在哲理层面新的引入和思考。他认为明清时期的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的具体需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会现实政治贴近和靠拢,还从内在哲理观念和心性修养上与传统儒家思想观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献,认为刘智自觉坚持国法大于教规的理论和实践,为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了宗教信仰自由的原则。同时,刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信仰、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意义。

  伊斯兰教与儒家文化的和谐会通

  中央民族大学哲学与宗教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传播历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与儒家文化和谐与共的历史经验在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和儒家两大文明中,保持伊斯兰教的独特价值,也承认儒家文化的主体性。二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存、共同发展,伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、宗教、社会矛盾,缔造民族、宗教、文明间和谐关系;四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  山东青年政治学院儒学与一带一路研究院院长、教授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动能够带给我们多种有益启示:一是相适应是外来宗教在中国生存发展的必然要求;二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本规律;三是宗教文化交流是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和创新是人类社会文明发展传承的必然趋势;五是和而不同应成为不同文明之间交流的重要原则。

  孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,呈现出东大寺中国式的建筑风格与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系。

  伊斯兰教中国化的理论探索

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  中国社会科学院世界宗教研究所研究员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展历程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向儒家靠拢的现实需要,穆斯林在宗教上则以自我隔离为主,无向外传教动力,宗教上有优越感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰宗教思想大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应。

  山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角论述了山东学派传统经学思想的“道合儒宗”精神对抵御和防范极端思想的传播,坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。

  廊坊师范学院讲师冯峰认为,山东学派经师的文化生活以讲传经学为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰信仰与中国传统文化融会贯通于文化生活。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文化融合观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教信仰学说的经验,是伊斯兰教中国化进程的真实写照。

  伊斯兰教中国化的实践路径

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒公民身份与宗教中国化的关系进行了探讨。他希望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地运用公民意识来推动宗教中国化。

  中国人民大学继续教育学院教授张践认为,要推进宗教的中国化,必须坚持指导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决我们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本路径,一是坚持强化政治认同;二是坚持推动文明互鉴;三是坚持促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的主要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教经学思想体系;二是正确认识和处理国法和教规的关系,努力提高穆斯林群众的法治观念;三是弘扬伊斯兰教优良传统,坚决抵御极端思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

姜遇曾在此地和妖族少主金三瘦相战,在两百多个回合后将其击败,奈何妖族很不要脸,那名包长老千里追杀,要不是凭借幽潭之险,姜遇可能就此遭难了。想不到阿想不到,杨立仅仅是在凌云洞山门之前班门弄斧般地吸收了一下天地灵气,便被大家称作选拔长老的重量级人物看中,这才被直接带到了平顶之上,参加了十年或者二十年才有一次的凌云洞精英内门弟子选拔战,还以两战一胜一平的战绩,就成为了唯一的入选弟子。

  资本逐利,导致影视创作的价值观念被稀释

  警惕“宫斗剧泛滥”背后的创作误区和价值偏差③

  王彦

  潮水退去时,才能看见谁在裸泳。资本失灵时,更能彰显价值的珍贵。

  卫视广告,网站推荐,抖音开直播,娱乐综艺包个场,微博热搜再哄一哄DD眼下,玄幻剧《招摇》播出近半,“营销一条龙”基本齐活。按流量经济的如意算盘,一波营销热后,便是收割韭菜之时。可这一回,算盘有些落空,任凭原始IP曾有多少粉丝、两名主演自带多少流量,该剧再怎么折腾,热播的海市蜃楼愣是不见踪影。

  站在艺术的立场看,这半点不稀奇,该剧的美学、表演、特效、配音都不在水准线上,更遑论思想精深。但从资本的逻辑出发,不知流量经济的拥趸是否已经心里打鼓?

  是谁给了“裸泳者”勇气?顺藤摸瓜,《招摇》的两名主演,都是狠狠享受过“宫斗红利”,一个凭“审丑营销”,一个借“私德炒作”,两人都在资本逐利的推手下赚走可观的一桶金。更有前者,《宫》《宫锁珠帘》《宫锁沉香》三部曲连点成线,线头都握在同样的主创手里。因为是“后宫”那些事儿,哪怕人物是纸片的、表演是空谈的、逻辑是短路的、后期是抠图的,只要能在流量竞赛中屡战屡胜,所谓创作者便一次次如法炮制,屡试不爽。这样的影视创作生产链上,没有历史剧、情爱剧,只剩下“逐利剧”画出一条条流量的曲线图,从资本的原点急切地奔向利益的巅峰。

  可叹,天下熙熙皆为利来。资本逻辑下,线连成片,片织成了生态,一桩桩个案汇成荧屏上连绵不绝的“清宫宇宙”;前赴后继的逐利者让影视行业的立身之本DD创作,渐渐患上了价值稀缺症。

  价值观念被稀释的创作生态里,没人能独善其身。编剧按流量的喜好定制“槽点”,不怕雷人,但求有槽可吐;导演按流量的走势专挑“明星”,演技不重要,能导流就行;后期营销索性踏入流量的陷阱不愿自拔,买热搜、造话题、做假数据,只要流量高,职业操守皆可抛;至于被流量误导的演员本人,把本职工作当成了捞快钱的乐园,无心雕琢角色,一心钻研“人设”。而寄生于如斯生态,数据造假产业、娱乐类综艺平台、部分偶像选秀节目等都成了一条利益链上的“蚂蚱”,各环节合谋,各取所需。只重经济效益、罔顾社会效益的价值观念下,某些雷剧越拍越骂、越骂越拍,不足为奇。因为在资本的炒作逻辑中,比差评更可怕的是流量平平。

  毫不客气地说,流量经济的思维已在影视行业中形成了一部分劣币驱逐良币的边际价值倒挂。最直观的,近些年不少影视公司投入最大的成本、调用最好的阵容,把价值观念稀薄的宫斗剧当成本公司的“头部内容”,忽视了那些更有现实意义的艺术创作。

  但万幸的是,流量泡沫开始破碎,行业风向悄然转变。《招摇》就是资本不再万能的典型案例,“演技”成为2018年的热词就是观众对影视行业价值回归的强烈呼唤。

  影视业的价值何在?有人视之为名利双收的捷径,为此可以贩售一切;有人视之为糊口的职业,熟练掌握技能,按劳取酬;还有的人将之视为艺术的求索,在对不同剧本、角色的体认和塑造中,拓展对人性的认知、抚慰观众的心灵。不同的价值观念,塑造着不同的格局,终将决定一个人的艺术生涯能有多么辽阔。

  黄沙吹尽始见金。只要创作者敢于挣脱资本的枷锁,还影视艺术一颗初心,那么迟早,一切喧嚣会归于平静,影视圈的诸多乱象也终将销声匿迹。只有价值的回归,影像的世界,才是那么清风拂面。

“反正都已经得罪了,那就得罪到底吧!!”无名不为所动说道,如果能少点麻烦他当然也愿意。这很让人不安,即便是姜遇都感觉到了莫大的压力,仙园并不是寻常之地,其中蕴有极大的凶机,哪怕是秘力衰减到了最低,依然有动辄丧命的危险。“大夏皇女也来了!”

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